南龛石窟现“天龙八部”石刻

图1：南龛石窟摩崖造像

图2：石刻的“三头六臂”为“天龙八部”中阿修罗

　　解疑：
　　天龙八部指佛教里被教化为护法神的8种神怪。
　　天龙八部常出现在盛大讲佛场面中，是神的守护。

　　说到“天龙八部”，立马让人想到武功盖世的乔峰，貌美如花的神仙姐姐……近日，晚报记者了解到，南龛坡、水宁寺、西龛山、北龛山等地也有“天龙八部”石刻，但这里的“天龙八部”却并非武侠小说“天龙八部”。

　　“天龙八部”实为八种神怪

　　“天龙八部是佛教中神怪或神兽，金庸用‘天龙八部’为小说命名，是用神怪来暗指人性的形形色色。”市南龛石窟研究所所长李盛明介绍。

　　李盛明透露，刻在南龛坡、水宁寺等地的“天龙八部”，指的是佛教里被教化为护法神的8种神怪。作为隋唐时期最流行的佛教题材，“天龙八部”在全省的石刻佛像范围内都比较普遍，除巴中南龛坡、水宁寺、西龛山、北龛山外，安岳卧佛院和广元皇泽寺、千佛崖也都有。

　　李盛明说，“天龙八部”分别是诸天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等，其中有善有恶，各有其出身、本领和性状。但经佛陀教化后，都成为了护法神。因此在佛教石刻中，总能见到“天龙八部”的题材。最常见的“天龙八部”，就是敦煌莫高窟“飞天”壁画中：手持鲜花、璎珞等供品的是“乾达婆”；手持各种乐器演奏飞行的是“紧那罗”。

　　巴中“天龙八部”石刻已上千年

　　“天龙八部”这八种神怪会同时出现在石刻上吗？李盛明说，每一个石刻场景都是一个独立的佛经故事，“天龙八部”并不是石刻场景中的主角。在不同的佛刻圣地，“天龙八部”有着不同的呈现方式，数量也不一致。

　　在南龛坡的摩崖造像中，“天龙八部”题材石刻大约有10多幅，编号为70和53号龛的造像中出现的是阿修罗，他们都是三头六臂，位于单幅石刻中的角落或菩萨背后，作为陪衬。

　　“天龙八部一般出现在盛大讲佛场面，他们就是佛的守护。”李盛明说，四川安岳卧佛院最容易看出“天龙八部”石刻。

　　四川为何会有“天龙八部”石刻?李盛明说，四川石窟起于北朝晚期，在唐朝最为兴盛。“安史之乱”以后，大量的工匠艺人入蜀，从广元到巴中、再到安岳，石窟遍地开花，而隋唐时期最流行的“天龙八部”题材，便出现在四川各地的石刻中。在宋朝及此后的石刻中，“天龙八部”题材已少见，“我们现在在巴中看到的‘天龙八部’已经有一千多年了。”

　　“天龙八部”小说人物似有呼应

　　武侠小说《天龙八部》，与佛教中的“天龙八部”有什么关联呢？在小说释名篇中，金庸解释：用佛教中的天龙八部象征小说人物。

　　据了解，小说中的人物和8种神鬼间有对应。救天下苍生于水火的乔峰是指佛教中的“诸天”；乐神“乾达婆”是阿朱；歌舞之神“紧那罗”是阿紫；“阿修罗”暗指慕容复；“龙”是段誉；“迦楼罗”是鸠摩智；“夜叉”则指四大恶人；“摩侯罗迦”则对应虚竹。如此来说，漂亮的神仙姐姐王语嫣，却不在“天龙八部”之列。（本报记者 严波）